.우리 반남박씨 종원들이 가장 좋아하지 않는 이야기가 두가지가 있다

첫 번쩨는 문정공 박상충 할아버지가 목은 이색선생의 제자라는 말

두 번째는 청송심씨 심온 선생의 죽음의 원인이 평도공의 무고때문이라는 주장이다.

2014년 6월 오창공댁 충익제 준공식에 많은 귀빈과 종원이 축하하는 행사에 우리나라 대표 역사학자이신 이성무(李成茂) 박사가 축사를 해 주셨다. 고마운 일인데 축사 내용중에 문정공이 목은 선생 제자라는 이야기가 나온다. 축사후에 멀리 안동에서 오신 대종중의 원로인 판관공파의 흥양대부 께서 문정공은 목은선생과 동방(同榜)급제자(같은해 같은 시험에 합격 )로 목은선생은 장원(壯元=1등)을 하시고 문정공께서는 아원(亞元=2등 급제)하시고 두분께서는 처남매부 사이로 나이 차이도 4살로 선생과 제자 사이가 아니라고 항변하였으나 돌아오는 대답은 없었다.

2023년 평도공 서거 600주년 기념으로 문정공과 평도공 학술세미나가 있었다.

여러 역사학자께서 좋은 연구 논문을 발표해 주었다; 그중에 한국학 중앙연구원 김학수박사님의 보고중에 문정공이 목은선생이라는 이야기가 나왔다.

학술대회가 끝난후 김박사님과 개인적으로 아는 사이기에 목은선생과 문정공이 스승과 제자라는 근거가 어디에서 나왔는지를 추궁했으나 웃음으로 끝내고 말았다

 이성무 박사나 김학수 박사 외에도 인터넷에 들어가 보면 두분이 스승과 제자라는 기사가 많이 있다

역사 학자들께서 주장하니 답답할뿐인데 그분들의 주장의 근거라 할까?

조선 말기 학자 강효석이 우리나라 역대 인물에 대한 전거를 밝혀 1924년에 간행한 전기로 각문중내서 족보나 문중의 역사를 연구하는 분들이 참고하는 필독서,.전고대방(典故大方)에서, ,

牧隱李穡門人 김구용 박상충 이숭인 박의중 기록이 나온다,

다른 곳에도 이런 기록이 있는지?

전고데방은 신라시대부터 현대에 이르기까지 사건별로 그 사건에 대한 인물을 들고 小傳을 붙이고 요점만 들어 알기 쉽게 편찬한 책으로 깊이있는 책은 아니다...

 그런데.

문교부 ...산하의 국가기관인 한국학 중앙연구원의 한국학 인물정보시스템 이나 한국민족문화대백과사전

.에서 이색을 검색하면 다음과 같은 내용이 나온다

 1367년 5월 중영(重營)된 성균관의 교육 부흥과 관련하여 12월 판개성부사로서 겸 성균대사성(兼 成均大司成)에 임명되어  김구용(金九容)· 정몽주(鄭夢周) ·이숭인(李崇仁)등을 학관으로 채용해 신유학(주자학 · 정주학 · 성리학의 이칭)의 보급과 발전에 공헌하였다.

 이색의 문하에서 고려 왕조에 충절을 지킨 명사(名士)와 조선 왕조 창업에 공헌한 사대부들이 많이 배출되었다. 정몽주(鄭夢周) · 길재(吉再) · 이숭인(李崇仁) 등 제자들은 고려 왕조에 충절을 다하였으며,정도전(鄭道傳)·하륜(河崙)·윤소종(尹紹宗)·권근(權近)등 제자들은 조선 왕조 창업에 큰 역할을 하였다. 이색-정몽주 · 길재의 학문을 계승한 김종직(金宗直)·변계량(卞季良)등은 조선 왕조 초기 성리학의 주류를 이루었다. 저서에는 『목은문고(牧隱文藁)』와 『목은시고(牧隱詩藁)』 등이 있다.

 또 인터넷 나무위키에 이색을 검색하면

이색은 익재 이제현밑에서 공부했으며 성리학을 연구했고 문하에 정몽주,정도전, 이숭인,남재,권근,길재,이첨,하륜,윤소종,염흥방등 사실상여말선초거의 모든사대부들을 키워 낸 인물로

 성리학맥에서 이색의 위치는 한국 성리학의 시조인 안향→ 안향의 6군자→이제현→ 이곡 → 이색 →정몽주→길재,권근으로 이어지는데, 조선 성리학의 정통 계보는 이색, 정몽주, 길재가 시발점이라고 봐도 과언이 아니다. 특히 이색과 이색의 제자들 대부분이 여말선초에 난세의 핵심부에 위치해 있었던 점은 당시 성리학이 매우 현실 참여적인 학문이었다는 점을 드러낸다. 수제자로는 일반적으로 정몽주를 들며 특히 이색은 정몽주의 강론을 듣고 정몽주야말로 동방이학의 비조라는 찬사를 보냈을 정도다.

두곳의 예를 보면 어디에도 문정공이 목은선생의 제자라는 기록이 없다.

 전고대방의 기록