단오(端午)

【二十四節候 와 俗節】

금년 丙申年, (2016年)은“단오”날이 <양력 6월 9일 (목요일)> 입니다,

○단오는 음력 5월 5일을 명절(名節)로 이르는 말이 단오(端午)이다

○단오는 절후(節侯)가 아니고 속절(俗節)로 1년중“4명절”에 해당 한다

(4名節 = 설(正朝), 한식(寒食), 단오(端午), 추석(秋夕),)

○[단오에 대한 어원] 으로는 단오의 단(端)은 첫 번째를 의미하고 오(午)는 오(五)와 곧 다섯과 뜻이 통하므로 단오는 <초닷세>를 말한다

원래 음양철학(陰陽哲學)에서는 기수(奇數)를 양(陽)으로 치고 우수(偶數)를 음(陰)으로 치는데 기수가 겹처 생기(生氣)가 배가(倍加)되는 3월3일, 5월5일, 7월7일, 9월9일 을 중요하게 생각 하였다

○ 단오는 태양의 황경이 90도에 이르는 시기로 일년중 양기(陽氣)가 가장 왕성한 날이라 하여 <큰명절> 로 여겨 왔다

≪오늘이 단오(端午)날입니다≫

○ 해뜨는 시간- 5시11분, 해지는 시간- 7시 52분,

○ 달뜨는 시간- 9시 20분, 달지는 시간- 23시16분,

1, 단오를 다르게 부르는 말(이칭(異稱))으로는

1); 수릿날 = 단오를 옛부터 부르는 고유어는 [수릿날]이다

“수리”란 <神>이란 뜻과‘높다’란 뜻으로 이것을 합치면 “높은 신이 오시는 날”-至高한 신이 下降 하시는날-이란 뜻이 된다,

○수릿날은 태양(太陽)의 기(氣)가 극(極)에 달하는 날이다

○인간이 태양신(太陽神)을 가장 가까이 접하는 날이 [수릿날]이다

○단오날 쑥을 뜯어도 오시(午時)에 뜯어야 제일 좋다

○원래[수리]란 말은 어원적으로 고(高),상(上),봉(峰),신(神),을 의미하는 고어이다

○그러므로 [수릿날]은 신일(神日),또는 상일(上日)의 뜻이 된다

그래서 단오를 가르켜‘重五節’‘天中節’‘端陽’이라고도 한다,

2); 천중절(天中節) = 5월5일오시(五時)가 천중절이다

(提要錄曰五月五日五時爲天中節)

(이산해(李山海)의 아계유고(鵝溪遺稿)에 일년가절우천중)一年佳節 又天中)

3) 중오절(重五節) = 양(陽)의 수(數) 5가 겹치는 날은 생기가 있는 날 이라는 뜻이다

이외에도단양(端陽)(許筠의惺所覆瓿藁), 중오(重午), 여아절, 단양술의, 며느리날, 미나리환갑날, 소군둘레 끼우는날, 소코 뚫는날, 등의 지방에 따라 많은 호칭이 있다

4)작은단오(小重午)= 단오 하루 전인 음력 5월4일을 이르는 말,

[小는 거의 이르렸다는 뜻이고, 重五는 端午의 다런 말이므로] 단오 하루 전날 을 의미한다,

5)술의(戌衣) = 단오 옷을 [술의] 라고 한다(端午衣曰 戌衣)

한국인은 대략 일년에 세 번 신성의상 인 빔(비음)을 입는다,

‘설빔’,‘단오빔’,‘추석빔’이 바로 그것이다

[단오빔,을 戌衣라고 해석한 유만공의 割註에 따르면

“술의란, 神衣, 곧 태양신을 상징한 신성 의상임을 알수 있다”]

2, 단오날의 유래(由來)

1), 굴원의 고사

단오는 형초세시기(荊楚歲時記)에 [중국 호북의 무창지역]의 풍속으로 전해져 온 것이다 전설에 따르면 옛날 초나라에 굴원이라는 사람이 있었는데 이름은 평(平)이요 호는 영균(靈抣)이었다 그는 충직(忠直) 고결(高潔)하고 문장(文章)이 절록(節錄)하여 초(楚)나라 회왕(懷王)이 특별히 사랑하여 벼슬이 삼려대부(三閭大夫)에 이르렀다 간신의 무리가 그를 시기 질투하여 왕에게 참소하니 왕이 그를 소원하게 대우 하였으나 그는 유명한 이소경(離騷經)이란 글을 지어 왕이 감동하고 깨닫기를 회망 하였다 그르나 회왕(懷王)이 죽고 양왕(襄王)이 새로 임금이되자 간신의 무리는 끝내 더욱 참소하여 그를 장사 땅으로 귀양 보냈다

그는 비분강개하여 “어부사(漁父詞)”등 여러편의 글을 지어 심회를 풀고 5월 5일 멱라수(覓羅水)에 빠져서 자살하였다

그때 사람들이 그의 죽음을 슬퍼하여 해마다 그날이 돌아오면 죽통에 쌀을 넣어서 물속에 던져 제사를 지내고 또 그의 혼을건진다 하여 경쟁적으로“배건너기”를 하였다

이것이 중국 남방풍속의 하나인 경도희(競渡戱)인데 우리나라에 제례와 놀이문화로 전해진 것이다 ,,

2), 장사(壯士) 구회(歐回)의 전설

한(漢)나라 건무(建武)연간에 어떤 사람이 대낮에 장사 구회에게 와서 말하기를 “나는 옛적 삼려대부(三閭大夫)인데 그대가 나를 위하여 제사지내 주는 것은 감사한 일이나 그 재물을 항상 문룡(蚊龍)이 빼앗아 먹어서 얻어먹지를 못하니 만일 제를 지내주려거던 오동나무(동수(棟樹))잎으로 재물을 싸고 오색 당사실로 매어서 주엇으면 좋겠다 이두물건은 모두 문룡(蚊龍)이 꺼리는 것이다”하고 간곳이 없으므로 구회가 이상히 여겨 그대로 하였다 그후 사람들이 그것을 풍속으로 삼아 단오날에 주사떡을 만들 때 오색 고명을 넣고 쑥이나 수리취를 넣어서 떡을 만들게 되었다 한다,,

3, 의례(儀禮)와 행사(行事),음식(飮食),놀이(遊戱)

1), 의 례(儀禮)

1); 단오절사(端午節祀) (增補文獻備考,禮考6 影殿조)

단오를 맞이하여 지내는 조상제사, 절사란 계절이나 명절이 바뀜에 따라 지내는 제사이다 (삼헌(三獻),고축(告祝))

○ 栗谷曰 = 寒食과 秋夕은 盛饌으로 讀祝하며 土神祭까지 지내고

正朝나 端午에는 無祝一獻으로 土神祭도 省略한다 하였다

2); 단오차례(다례(茶禮)) (增補文獻備考,禮考8宮園式例)

무축(無祝) ,단헌례(單獻禮),[속제(俗制)로 에 행한다]

○ 四名日(正朝,寒食,端午,秋夕)

3); 단오성묘(省墓)(“ 擊蒙要訣,祭儀抄 時祭儀”“耘谷行錄”卷5 端午拜先瑩)

묘제(墓祭)로 찾아뵈옵고 헌작례(獻爵禮)를 올린다 (無祝,單獻)

4); 단오고사(告祀)

단오에 집안의 평안과 오곡의 풍년,그리고 자손의 번창을 비는 제사

5); 문소전제(文昭殿祭)(四時及俗節享文昭殿攝事儀)

[국조오례의(國朝五禮儀)]에 사시와 속절의 문소전 향사에 관한 의식(四時及俗節享文昭殿儀),사시 및 속절의 문소전향사 대리에 관한 의식,

6); 앵두천신(櫻桃薦新)

단오에 수확한 앵두를 제물로 바치는 천신의례(薦神儀禮),

7); 강릉단오제 (1967년국가지정 중요무형문화재 제13호)

강릉지방에서 펄처지는 端午祭儀

8),군위삼장군제(軍威三將軍祭) =

경북,군위군,효령면,장군리에서 매년 단오에 지내는 마을 공동 제의,

(新羅 金庾信將軍,唐나라 蘇定方將軍,李茂 將軍을 祭祀)

9); 문호장굿(文戶長굿)

경남,창령군,영산면에서 단오에 문호장을모시는 굿,

10),상음신사제(霜陰神祠祭)

단오를 맞아 함경남도,안변지방에서 벌리는 군현의례의 하나,

(신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)안변(安邊)도호부(都護府)祠廟條 참조)

2), 행 사(行事),

1),단오부(端午符)

단오날 액을 물리치기위해 문이나 기둥에 부치는 부적,

[서운관지(書雲觀誌)반사(頒賜)조]에=영사,제조,봉여,각20장 당상,구임과 임관은 봉여 각각10장 삼학,관원 들에게는 분아 양벽부도 같다

2),단오선(端午扇)

임금이 단오날에 가까운 신하와 서울 각사에 나누어주는 부채,

3),단오첩(端午帖)

단오날 대궐의 기둥에 붙이기 위해 근신(近臣)이 바치는 축시(祝詩),

4),단오첩자(端午帖子)

대궐안의 기둥이나 문설주에 부치는 시첩(詩帖),

5),옥추단(玉樞丹)

임금이 신하에게 내리는 구급약의 한종류,추독단(追毒丹)라고도한다,

6),단오장(端午粧)

단오날 여자들이 창포물로 머리를 감고 수복(壽福)이라는 글자를 세긴 빨간창포 뿌리를 머리에 꽂거나 주머니 끈에 차는일,

7),궁궁이꽂기(川芎)

단옷날 액을 물리치기 위해 궁궁이(궁갱이)잎을 머리에 꽂는 풍속,

8)약쑥베기

단옷날 뜯은 쑥(艾)이 약효가 많다하여 채취하여 말려서 약으로 사용,

3), 음식(飮食),

1); 창포탕(菖蒲湯)

단오에 머리를 감는데 사용하는 물로 창포를 넣고 삶은물을 말함,

2); 제호탕(醍醐湯)

조선시대 내의원(內醫院)에서 단오절에 제호탕을 만들어 임금께 올렸고 이것을 대신이나 기로소에 하사 하였다 (우리나라 전통 청량음료로 사인(砂仁),초과(草果),백단향(白檀香),을 가루를 내여 꿀에 재위 중탕으로 달려서 응고상태로 두엇다가 냉수를 타서 마신다)(세시풍속(歲時風俗)에서)

3); 창포주(菖蒲酒)

단오에 마시는 창포로 빚은술, (세시풍속(歲時風俗)에서)

4); 앵두화채,

앵두를 따서 깨끗이 씻고 씨를 빼서 설탕이나 꿀에 재워 두엇다가 먹을 때 오미자 국물에 넣고 실백을 뛰워 낸다,

단오날 민가에서 즐겨 만들어 먹던 [청량음료] 이다,

5); 앵두편,

“앵두편”은 앵두를 살짝 쩌서 굵은 채에 걸러 살만 발라서 설탕을 넣고 졸이다가 녹말을 넣어 굳힌 것으로 생률과 함께 담아 낸다,

6); 수리취떡,

[수리취]는 모양이 보통의 취나물과 같이 장웡형 이나 이면이 백색을 띄고 마른잎은 불이 잘 붙고 지구력이 있다,

생것을 두드려서 쑥떡에 쑥을 넣는 것과 같이 멥쌀가루와 섞어 떡을 만든다 이떡을 “수리취떡”이라 한다, [술의]라는 말은 우리말의 車(거)라는 뜻인데 그 떡의 형상이 車輪과 같다하여 떡이름도 “수리떡”이라고 하고 그떡에 넣은 “취”도 “수리취”라 부르며 단오일을 “술의날”이라고 부르게 된 것이다,

7); 보리수단(麥水團)【海東竹枝】

옛 풍속에 5월 단오에는 새로 수확한 보리를 사당에 올린다,

보리를 쩌서 만든 밥을 꿀물에 넣으니 이를 “보리수단”이라고 한다,

【원문】-舊俗 五月端午日 薦新麥于家廟 麥飯和以蜜水 名之曰 보리수단,,

4), 놀이 [유희(遊戱)]

1); 그네뛰기 [추천(鞦韆)]

○ 宋史,卷487,列傳246,高麗

[原文] 有鞦韆之戱 - [해석] 그네 뛰는 놀이가있다,

○ 高麗史卷129,列傳42

[原文]三年端午忠獻設鞦韆于柏井洞宮寡文武四品以上三日,

[해석](고종)삼년단오에 최충헌이 그네놀이를 백정동궁에서 베풀고 문무관 사품 이상관원 에게 3일 동안 잔치를 베풀었다,

○ 그네뛰기(送鞦韆) 【海東竹枝】五月條,

옛 풍속에 단옷날 고려때부터 이 놀이를 하였다,

중국 풍속인 청명정의 추천놀이를 모방한 것으로 한때의 흥겨운 일이 되었으니 이를 “그네뛰기”라고 한다,

【원문】- 舊俗 端午 自高麗 有此戱 倣華俗 淸明節 秋千之戱

爲一時勝事 名之曰 “근의띈다”,,

2); 석전 (石戰)

○ 석전, 高麗史 卷85,志39,

[原文] 忠穆王元年 五月 禁端午擲石戰,

[해석]충목왕 원년 오월에 석전 놀이하는 것을 금하였다

3); 격구 (擊毬)

○ 격구, 高麗史卷30,世家30,忠烈王15年5月

[原文]癸未王及公主以端午寡于凉樓 觀擊毬,

[해석]계미일에 왕과 공주가 단오라 하여 양루에서 연회를 베풀고 격구를 관람 하였다

4); 이외에도 강령탈춤, 강릉관노가면극(무언극), 봉산탈춤, 송파산대놀이, 수박희(手搏戱), 씨름(각희(脚戱)), 양주별산대놀이, 은율탈춤, 택견,등이있